Se você abrir uma Bíblia cristã e olhar o sumário, você notará que a maior parte é uma coleção chamada Antigo Testamento.
Se você olhar a lista de livros, verá que ela é composta por 39 obras menores, agrupadas em quatro seções principais. Os primeiros cinco são chamados de Pentateuco, seguido pelos livros históricos, depois os livros poéticos e finalmente os livros dos profetas.
Agora, isso parece bastante simples, mas na verdade é mais complicado e muito mais interessante. Este arranjo dos livros em um único volume chamado o Antigo Testamento é uma tradição cristã posterior que se desenvolve depois de Jesus e dos apóstolos.
Na antiga tradição judaica esses trabalhos estavam todos em rolos separados e foram concebidos como uma coleção unificada de três partes chamada TaNaK. É um acrônimo hebraico para “Torah”, que significa “instrução”, “Nevi’im”, que significa “profetas”, e “Ketuvim”, que significa “escritos”.
O TaNaKh tem os mesmos livros que o Antigo Testamento, mas eles são organizados de forma diferente. A “Torá” corresponde ao Pentateuco. Mas os “profetas” consistem em quatro livros narrativos históricos e então as 15 obras nomeadas após profetas específicos. Depois disso vem os “escritos”, uma coleção diversificada de textos poéticos e narrativos. Este design de 3 partes é realmente muito antigo. É referido em textos judaicos antigos como os Manuscritos do Mar Morto, a Sabedoria de Ben Sirach. Até Jesus de Nazaré os mencionou. Isso ocorre porque essa forma de três partes é entrelaçada no design de composição dos próprios pergaminhos. Se você prestar atenção, descobrirá que cada pergaminho foi coordenado por meio de referências cruzadas que ligam cada trabalho à maior coleção de 3 partes.
Então, quem colocou todos esses pergaminhos juntos? Foi um longo processo. Alguns dos famosos contribuintes são nomeados como Moisés ou Davi. Mas a maioria dos autores permanece anônimos. Na Bíblia, eles são simplesmente chamados de “escribas” ou “os profetas”. Esses pergaminhos tomaram forma ao longo da história de Israel enquanto gerações de escribas proféticos coletavam histórias e poemas anteriores, os integrou em composições maiores, e então, eventualmente, moldou todo esse material na biblioteca unificada de pergaminhos, o “TaNaKh”.
É claro a partir de textos nos Salmos e Profetas que esses escribas proféticos acreditavam que o Espírito de Deus estava guiando todo esse processo de modo que através destas palavras humanas, Deus fala ao seu povo. É por isso que eles valorizaram esses textos, estudando-os e compondo-os em uma coleção unificada. Nós não sabemos quando precisamente este processo foi terminado, mas foi em algum lugar nos últimos séculos antes da época de Jesus. Em sua forma final, o TaNaKh oferece uma interpretação profética da história de Israel que afirma revelar os propósitos de Deus para resgatar o mundo inteiro. Embora não possamos fazer justiça a toda a coleção em um vídeo [texto], é útil ter uma visão geral do que são esses pergaminhos.
A Torá começa com Deus criando e abençoando uma grande propriedade: nosso mundo muito bom. Deus confia a uma criatura que reflete a imagem divina: humana. Ou, em hebraico, “Adam”. Deus nomeia a humanidade para governar o mundo como reis e rainhas da criação. A questão é se eles vão confiar na sabedoria de Deus para discernir o bem e o mal ou aprender a autonomia e definir o bem e o mal por si mesmos. Mas há outra criatura com os humanos: uma cobra misteriosa. Está em rebelião contra o Criador.
Ela engana os humanos para se rebelarem tolamente contra a generosidade de Deus. Como resultado, a humanidade é separada de sua fonte divina de vida e exilado de um jardim de bênção para morrer em um deserto perigoso. A partir daí, a humanidade continua se espalhando e redefinindo o bem e o mal. E as coisas desmoronam rapidamente. Eles constroem cidades atormentadas pela violência e opressão, todos levando à fundação de uma cidade chamada Babilônia onde as pessoas se elevam ao lugar de Deus. Agora o conflito de enredo básico de toda a Bíblia está definido. Deus quer abençoar seu mundo e governá-lo através dos seres humanos. Mas agora, os humanos são o problema. Eles estão sob a influência do mal.
Eles são estúpidos e míopes e se encaminham para a autodestruição. Isso tudo é uma configuração para a solução de Deus: Precisamos de um novo tipo de humano. Então, Deus promete que um novo humano virá e não cederá à serpente. Na verdade, ele vai esmagá-lo e será esmagado por ele. A partir daqui, a história traça a linhagem da promessa para um homem e uma mulher: Abraão e Sara. Deus lhes confia a mesma bênção divina dada à humanidade na página 1. Então eles deixam a Babilônia em uma nova terra parecida com um jardim que Deus promete dar à sua família. O que segue é uma história da família de Abraão. Três gerações: Abraão, Isaque e Jacó, seguidos de 12 filhos.
Nossas esperanças são altas, até que lemos sua história familiar muito disfuncional e destrutiva. Eles mentem, enganam, quase matam uns aos outros, para não mencionar os escândalos sexuais. Mas o que você esperava depois da história do jardim? Eles são humanos. Por fim, a família de Abraão acaba exilada no Egito. Todos esses fracassos da família de Abraão formam um pano de fundo escuro para o punhado de momentos brilhantes da história. Deus permanece comprometido com essas pessoas. Ele até faz deles uma promessa eterna chamada “aliança” que ele irá resgatar e abençoar toda a humanidade através deles. Como exatamente não está claro. Mas a família de Abraão está no seu melhor quando eles param o seu esquema egoísta e confie na promessa de Deus com fé radical. A partir daqui, a família cresce. Eles acabam escravizados no Egito. E somos apresentados ao outro personagem principal da Torá, Moisés.
Deus o levanta para resgatar os israelitas e trazê-los para uma montanha onde todos eles são convidados para um relacionamento de aliança com Deus Eles recebem 613 termos do relacionamento, diretrizes para se tornar novos tipos de humanos que representarão fielmente Deus ao mundo. Moisés corrobora todo esse negócio porque ele é incrível.
Ele é o profeta final que fala a palavra de Deus para Israel. Ele é um sacerdote que os representa diante de Deus e ele é chamado de rei, Líder e libertador de Israel em tempos de necessidade. Mas à medida que a Torá avança, os israelitas fracassam, grande momento. Eles violam a aliança e até mesmo Moisés se ‘rebela’ contra Deus [Quando ele bate duas vezes na rocha]. Na verdade, a Torá termina com Moisés prevendo que o fracasso de Israel continuará como eles voltam para a Terra Prometida. E eles vão acabar no exílio mais uma vez.
Mas ele tem esperança de que Deus cumpra sua promessa de resgatar Israel. Um dia ele cobrirá seus fracassos, curará seus corações egoístas para que possam verdadeiramente amar a Deus e viver. E então, Moisés morre. As sentenças finais do rolo da Torá são surpreendentes. Eles avançam no tempo e ouvimos dos escribas proféticos que moldam o TaNak. Eles refletem sobre a história de Moisés de seu ponto de vista. Eles nos dizem que nunca mais na história de Israel surgiu um profeta como Moisés. Cara, eu gostaria que outro profeta-sacerdote-rei como ele aparecesse. Com isso, nos movemos para o Nevi’im.
Tem duas sub-coleções. Primeiro, os antigos profetas. Quatro trabalhos narrativos sobre a história de Israel na Terra Prometida, contada a partir da perspectiva posterior do profeta. As coisas começam bem com a liderança de Josué. Nos dizem que ele é bem sucedido porque ele é como Moisés. E ele medita nas Escrituras dia e noite.
Mas, eventualmente, até Josué falha começando a longa e violenta descida de Israel para a auto-destruição, assim como Moisés e a história do jardim anteciparam. Essas histórias concentram-se principalmente no fracasso dos reis, profetas e sacerdotes de Israel, como eles mentem, trapaceiam, matam uns aos outros e adoram ídolos. É basicamente um replay mais longo e sangrento dos fracassos dos ancestrais. Mas existem alguns pontos brilhantes. Deus reafirma sua promessa de aliança de abençoar a humanidade através de um novo humano. Será um rei da linhagem de Davi.
Você tem algumas histórias sobre pessoas como David ou Salomão quem tem momentos como Abraão quando eles confiam em Deus Mas isso nunca dura. Você não sabe, a família de Abraão acaba exatamente onde eles começaram, conquistado e exilado na Babilônia. Mas lembre-se, toda essa história está sendo contada a partir da perspectiva posterior do profeta. Eles sabem que o exílio não é o fim. Então, eles projetam essas histórias do passado de Israel como ponteiros para sua esperança futura. Quando Deus resgata seu povo da Babilônia,
ele enviará aquele novo rei que será como Moisés, Davi e Salomão em seus bons dias. Na verdade, é disso que se trata a segunda parte do Nevi’im, o último profeta. Existem 3 grandes e 12 curtas obras ligadas a profetas específicos. Este projeto intencionalmente lembra os 3 mais 12 ancestrais do Genesis cujas histórias de fracasso continham as sementes da esperança. Estes pergaminhos proféticos são carregados com referências cruzadas que se ligam de volta à narrativa da Torá e dos Profetas e levam a história adiante.
O trabalho dos profetas de Israel era ser como Moisés, acusar o antigo Israel de fracasso e corrupção, e para avisá-los sobre o resultado iminente: o grande Dia do Senhor, que terminou com derrota e exílio na Babilônia. Mas os profetas também prometeram que Deus tinha um propósito: para purificar seu povo e recriar um novo Israel que seria fiel como Abraão era. Eles viverão em um novo relacionamento de aliança com Deus sob o reinado daquele governante prometido que é descrito como um novo Moisés, mas chamado pelo nome de Davi. Ele será o único a restaurar as bênçãos de Deus para o mundo inteiro. A conclusão do Nevi’im é como a Torá. Há uma nota dos escribas proféticos do TaNak. Eles refletem sobre toda a história até agora. Eles conclamam os leitores a antecipar a chegada de um novo profeta semelhante a Moisés, que eles chamam de “Elias”. Ele anunciará a chegada do Deus de Israel para purificar e salvar seu povo.
A partir daqui, passamos para a terceira e última sub-coleção do TaNaK, o Ketuvim, uma coleção diversificada de pergaminhos. Cada um foi projetado para ligar de volta os principais temas da Torá e dos Profetas e desenvolvê-los ainda mais através de uma elaborada tapeçaria de referências cruzadas. Por exemplo, o pergaminho dos Salmos é introduzido por dois poemas que são coordenados para o início da Torá e dos Profetas. No primeiro Salmo, encontramos o Justo que é descrito como um novo Josué, um líder de sucesso que medita nas Escrituras. Ele é como o rei prometido por Moisés. E ele é como a eterna árvore da vida no Jardim do Éden.
O Salmo 2 então identifica esta figura: é o rei prometido, o filho de Deus da linhagem de Davi quem vai derrotar o mal entre as nações e restaurar a bênção de Deus para o mundo. O resto do rolo dos Salmos ensina o povo de Deus a orar enquanto esperam por essa esperança futura. Depois, há os pergaminhos de sabedoria que abordam algumas das questões mais difíceis levantadas pela história da Torá e dos Profetas.
Então Provérbios soa como Moisés na Torá: confie em Deus, seja fiel e obediente, e você terá paz e sucesso. Mas então, Eclesiastes e Jó refletem sobre a complicada história de Israel e dizem: “Sim, nós tentamos isso, e não é tão simples assim.” Estes três livros continuam uma conversa profunda sobre o que significa viver com sabedoria no mundo bom e muitas vezes confuso de Deus.
Dois dos últimos livros do TaNaKh a serem escritos dão uma contribuição crucial. O rolo de Daniel relembra a longa história do fracasso e sofrimento de Israel como uma estranha porta de esperança para um novo futuro para o mundo. Um dia, aquele novo humano prometido na Torá e nos Profetas chegará. Ele será espezinhado pelas inclinações animalescas da humanidade para o mal. Mas então Deus irá vindicá-lo e criá-lo para governar o mundo em poder divino.
Finalmente, o rolo de Crônicas reconta toda a história do TaNaK, desde o início até o retorno de Israel do exílio. O autor se concentra na promessa de Deus a Davi de um futuro rei que reunirá o povo de Deus em uma nova Jerusalém e trará a bênção divina para as nações. As linhas finais do pergaminho do Chronicles foram coordenadas com textos-chave de todo o TaNaK. Eles mantêm viva a esperança de um retorno final do exílio, apontando para a chegada de um israelita cujo Deus está com ele para que ele possa subir e restaurar a nova Jerusalém.
É assim que a história termina. O TaNaK é uma coleção de antigos pergaminhos hebraicos projetada majestosa e intencionalmente. Estes textos diversos de todos os períodos da história de Israel foram entrelaçados como uma história unificada sobre a promessa da aliança de Deus a Israel e a toda a humanidade. Eles foram feitos para uma vida inteira de leitura e reflexão como estas palavras humanas notáveis oferecem uma palavra divina de sabedoria e esperança futura que ainda fala hoje.
PS: Se você entende inglês, pode assistir ao vídeo de onde este texto foi tirado.
