Há algo profundamente humano — e profundamente perigoso — na nossa compulsão por rotular. Assim que ouvimos uma ideia, vemos uma postura ou conhecemos alguém novo, nossa mente já está em modo de classificação: de um lado ou do outro, amigo ou inimigo, certo ou errado. Mas e quando a pessoa em questão é Jesus? Será que Ele cabe nas nossas divisões de “direita” ou “esquerda”?

A verdade é que essa pergunta parte de um equívoco histórico. Direita e esquerda, como entendemos hoje, são categorias nascidas na Revolução Francesa, no século XVIII. Jesus caminhou por estradas de poeira da Galiléia mil e setecentos anos antes disso, num mundo moldado por impérios, sinagogas e profetas — não por partidos ou ideologias modernas. Tentar encaixá-Lo nessas caixinhas não só distorce o Seu propósito, como revela mais sobre nossas próprias inseguranças do que sobre o Reino que Ele anunciou.

Mas, claro, a curiosidade persiste. Afinal, olhando para Seus atos e palavras, será que Jesus “penderia” para um lado ou outro? Basta olhar para Seus discípulos para perceber como essa pergunta já não faz muito sentido.

Considere Simão, o Zelote. O nome não é à toa: os zelotes eram judeus radicais, dispostos a usar violência contra Roma para libertar Israel. Hoje, talvez o chamássemos de “ativista revolucionário” ou “nacionalista resistente”. Agora, ao lado dele, temos Mateus — um cobrador de impostos, um colaborador do regime opressor, alguém que lucrava com a ocupação. Na lógica atual, seria o “pragmático do sistema” ou até o “trabalhador do Estado corrupto”.

Dois extremos. Dois mundos. E, no entanto, ambos chamados, ambos escolhidos, ambos transformados. Jesus não os uniu por causa de um alinhamento ideológico — uniu-os por causa de um novo coração.

E o próprio Jesus? Ele desafia qualquer tentativa de aprisioná-Lo num rótulo. Ele denuncia os religiosos hipócritas com uma ferocidade que faz tremer até os mais corajosos (Mateus 23). Ao mesmo tempo, acolhe prostitutas, leprosos e samaritanos — os “invisíveis” da sociedade (Lucas 19:1-10; João 4). Ele recusa uma coroa terrena quando a multidão O quer como rei (João 6:15), mas não hesita em afirmar autoridade sobre César e sobre o Templo (Mateus 22:21; Marcos 11:15-17).

Sua ética não vem de manuais políticos, mas do monte onde ensinou: “Bem-aventurados os misericordiosos… os que promovem a paz… os perseguidos por causa da justiça” (Mateus 5:7-10). Ele não queria reformar o Império — queria fundar um novo mundo dentro dele.

E aqui entra algo que muitas vezes esquecemos: o Reino de Deus não é uma plataforma de governo. É um convite à transformação — pessoal, comunitária, social — que começa no coração e irradia para fora. Os primeiros cristãos viveram isso de forma radical: “Nenhum deles dizia que algo que possuía era seu próprio, mas compartilhavam tudo o que tinham” (Atos 4:32). Isso soa “de esquerda”? Talvez. Mas também exigiam pureza moral, responsabilidade individual e fidelidade a Cristo acima de tudo — algo que muitas vezes soa “de direita”.

O problema não é encontrar traços de justiça social ou de moralidade nas palavras de Jesus. O problema é querer que Ele seja nosso porta-voz ideológico, quando, na verdade, Ele veio ser nosso Senhor.

E há algo ainda mais inquietante nisso tudo. Provérbios 6:16-19 nos lembra que “há seis coisas que o Senhor odeia, e sete que detesta”: olhos arrogantes, língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente, coração que trama planos perversos, pés que se apressam para fazer o mal, testemunha falsa que espalha mentiras e quem semeia contendas entre irmãos.

Pare e pense: quantas vezes usamos Jesus como arma ideológica — não para curar, mas para dividir? Quantas vezes elevamos nossas preferências políticas à altura de doutrina, enquanto desprezamos os frutos do Espírito? Quantas vezes transformamos a cruz em bandeira de guerra, em vez de trono de graça?

Jesus não quer discípulos alinhados com a direita ou com a esquerda. Ele quer discípulos alinhados com o céu — aqueles que amam os inimigos, cuidam dos pequenos, falam a verdade com amor e se recusam a confundir o Reino de Deus com os reinos deste mundo.

No fim, Sua pergunta continua ecoando: “Quem vocês dizem que eu sou?” (Mateus 16:15). E a resposta nunca foi “o messias da esquerda” ou “o defensor da direita”. Foi, e sempre será: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.” E isso mudou o mundo e agora precisa mudar você….